會(huì )龍山是益陽(yáng)市區最高的山,也是最象山的山,不但有樹(shù)有草,有坡有坪,也有石有崖,自然,也是益陽(yáng)的名山。但一個(gè)奇怪的問(wèn)題是;此山名字的來(lái)歷卻不象益陽(yáng)其它名勝古跡一樣,是有典故和原因的,就連它的名字都有不同的說(shuō)法,寫(xiě)的是會(huì )龍山,說(shuō)的則是回龍山。
說(shuō)會(huì )龍山的來(lái)歷有兩種;
1.公元四世紀東晉孝武帝曾在此山修建“寶泉寺”出家修行,此有史可查。而在公元十五世紀一千多年后,明朝的建文帝因其叔發(fā)動(dòng)宮廷政變,被逼出走,君臣四人在此山落發(fā)為僧,或說(shuō)落腳暫修,因躲避朝廷的追捕,后不得不躲到其他地方去了,故千余年的“寶泉寺”也因此而改為“棲霞寺”,其寓意是皇帝是太陽(yáng),現雖不在位,但霞光還在,建文帝是因叔奪位,還說(shuō)不準是朝霞也還是晚霞,因此改名為“棲霞寺”。
常言道;山不在高,有仙則名,益陽(yáng)這座山,既然招徠兩位“真龍天子”落腳居住,如何不出名?于是,便定名叫“會(huì )龍山”,F在,會(huì )龍公園入門(mén)的那副對聯(lián),就是對這種說(shuō)法的某種認可;
晉朝古剎,滄海桑田存勝境,
明代浮云,青山綠水隱名僧。
2.益陽(yáng)是三國時(shí)期的古戰場(chǎng),傳說(shuō)趙云攻下零陵后,曾和諸葛亮在此山會(huì )師。因趙云字為“子龍”,而諸葛亮號為“臥龍”,兩條龍在此山會(huì )師,故定名為“會(huì )龍山”。
但仔細考察“會(huì )龍山”的兩種來(lái)歷,都不難發(fā)現許多漏洞和缺陷,如第一種的說(shuō)法,除了史考難以結論外,兩位“真龍天子”相隔千年,也不可能相會(huì ),即使是“神交”,確切的命名應該叫“二龍山”。至于第二種的說(shuō)法就更不確切了,諸葛亮在益陽(yáng)雖有駐扎的記載,有兩處“諸葛井”為證,但趙云在益陽(yáng)卻無(wú)半點(diǎn)痕跡,歷史上也無(wú)記載,因此,無(wú)據可考。再者,“子龍”為字,而“臥龍”則為號,以此說(shuō)成是“會(huì )龍”,未免有風(fēng)牛馬不相及的破綻,因此,也不準確。
但說(shuō)“回龍山”的說(shuō)法也有一種,此種說(shuō)法多在民間,說(shuō)的是;洞庭王爺考察他所轄的四水時(shí),曾逆資水而上,但游過(guò)益陽(yáng)市區之后,被入市區口的“關(guān)瀨驚湍”所阻,誤以為資水的上游是黃泥湖出口,于是,一下拐進(jìn)了黃泥湖,再由黃泥湖灣進(jìn)江家坪,進(jìn)秀風(fēng)湖出口又進(jìn)入了資江。結果發(fā)現是圍著(zhù)山轉了一個(gè)大圈,由于洞庭王爺是一條“龍”,游過(guò)去又游了回來(lái),于是,這座被轉了一個(gè)大圈的山便被叫作“回龍山”。這種說(shuō)法似乎既符合益陽(yáng)的地理情況,又符合益陽(yáng)的人文環(huán)境,比如益陽(yáng)有“關(guān)瀨驚湍”,也供奉“洞庭王爺”,邏輯也似乎合理,但這畢竟是巫文化,是不符合益陽(yáng)主流文化品位的。
但這里還流傳一則故事,可說(shuō)是既符合益陽(yáng)人的文化品位、又有據可考,更與益陽(yáng)志上“會(huì )龍山”命名的時(shí)間相吻合,因益陽(yáng)知縣劉激與龍洲書(shū)院蔣道臨曾于明朝年間就將“益陽(yáng)十景”刻于龜臺上,其中的“會(huì )龍棲霞”被列為第三景,因此,“會(huì )龍山”的名字應該在明朝之前就確定下來(lái),甚至可追索更久的年代,那么,下面這個(gè)故事就與這個(gè)時(shí)間相符。
《白蛇傳》可說(shuō)是一個(gè)眾所周知的故事,但這其中與益陽(yáng)有關(guān)的一段情節馮夢(mèng)龍卻未曾編寫(xiě)進(jìn)去,這里講“會(huì )龍山”的故事就不得不補充展開(kāi);
許仙和白蛇娘子自躲避在鎮江開(kāi)藥店以來(lái),生意興旺,一日,幫閑蔣和因七月七日是金山寺英烈龍王的生日,邀許仙去寺里燒香,許仙去后,因錢(qián)塘江風(fēng)浪阻隔不能回家,這時(shí),白蛇娘子便與小青駕船前來(lái)接許仙,這本是人間夫妻恩愛(ài)體貼的事情,誰(shuí)知卻被站在岸上的法海刁難;“那孽畜在此干什么”?書(shū)中寫(xiě)道;白蛇娘子見(jiàn)了這和尚,擺開(kāi)船,和青青把船一翻,兩個(gè)都翻到水底去了。
于是,益陽(yáng)的下段情節也就從這里開(kāi)始了;
其實(shí),以法海的德行和功力,白蛇娘子并不至于嚇得翻船現形,主要這是金山寺英烈龍王的領(lǐng)地,故此翻到水里去了,法海自然也沒(méi)辦法,但英烈龍王卻是水中王,于是,一場(chǎng)水中追逐戰便在錢(qián)塘江底展開(kāi)了,兩人從錢(qián)塘江入海,又逆長(cháng)江而上,入洞庭,再上資江,自然,兩人又走了“洞庭王爺”的老路,最后在轉了一個(gè)大圈的山上打斗起來(lái),至于打斗的時(shí)間和場(chǎng)景我們只能以浪漫的神話(huà)去設想了,但由于白蛇娘子還處于蛟龍變化的階段,功力不及,即使加上小青,也不是英烈龍王的敵手,最終,雙雙都被英烈龍王打傷,不得不逃走躲避起來(lái),英烈龍王因找不著(zhù),加上斗得筋疲力竭不得不回金山寺修養去了。而這座被轉了一個(gè)大圈的山因一龍一蛟在此會(huì )斗,因此,便得名“會(huì )龍山”。這個(gè)故事在元明時(shí)期曾在益陽(yáng)流傳,傳說(shuō)小青躲避的地方,就是白馬山下面的“青魚(yú)潭”,而白蛇娘子躲避的地方,就是赫山廟的“蛟龍巷”,這個(gè)地方就是益陽(yáng)舳承廠(chǎng)所在的那座山上,現已是鬧事中心,但當時(shí)這里卻是一片荒山,是很適合隱龍藏蛟的。
這個(gè)傳說(shuō)也與瘋夢(mèng)龍編寫(xiě)的“白娘子永鎮雷峰塔”所寫(xiě)的時(shí)間吻合,書(shū)中寫(xiě)道;白娘子落水后,許仙在鎮江住了兩月有余后,因宋高宗策立孝宗,大赦天下,許仙原先在杭州與白娘子犯的盜竊案也赦免,于是,許仙便又回到了杭州姐姐家,回來(lái)卻發(fā)現,白娘子和小青也回到了那里,而這分別“兩月有余”的時(shí)間,也就是白娘子在益陽(yáng)與英烈龍王打斗,養傷的時(shí)間。
這之后,白蛇娘子終究被法海用缽盂收復,白蛇娘子曾作如此自白;“我是一條大蟒蛇,因風(fēng)雨大作,來(lái)到西湖上安身,同青青一處,不想遇到許仙,春心蕩漾,按捺不住,一時(shí)冒犯天條,卻不曾殺生害命,望禪師慈悲則個(gè)”。但法海還是把她鎮在了雷峰塔下,可見(jiàn)這法海是既無(wú)慈悲心、又無(wú)人性的一個(gè)人。
而許仙盡管最終在金山寺出家成仙,但回憶起白娘子對自己的許多恩愛(ài)與好處時(shí),不免有些良心發(fā)現;想那白娘子,雖然出生卑微低賤,但美貌賢惠,能干勤勞且會(huì )辦事情,一心只想過(guò)人間夫妻和睦的平常日子,對自己從無(wú)半點(diǎn)虧待,而自己則嫌她出身卑賤,疑心害她,甚至還作為法海的幫兇,嚴重的傷害了她,于是,終身愧疚悔恨?捎窒氲桨啄镒颖焕追逅傋,,那塔俗稱(chēng)浮屠共七層,一層就是一百年,于是,在六百年之后,也就是清朝的同治年間,在益陽(yáng)會(huì )龍山的河正對面,由他的弟子江西人建立了一座“萬(wàn)壽宮”,“萬(wàn)壽宮”現是益陽(yáng)有名的鬧市中心,也就是原先的四中,現在益陽(yáng)大廈的所在地,與“會(huì )龍山”隔岸對面相望,所供奉的就是藥業(yè)祖師爺-----許仙。
許仙為何要在益陽(yáng)這里等候?這除了會(huì )龍山和赫山廟曾是白娘子打斗和養病的原因之外,大概也與益陽(yáng)的山青水美適宜居住的自然有關(guān),當然,更與益陽(yáng)人善良純樸的民風(fēng)以及和諧寬容的人文環(huán)境有更大的關(guān)系。
至于許仙是否等到了白娘子并重歸和好,我想;應該是一個(gè)善果,因雷峰塔在上世紀三十年代倒塌后,而“萬(wàn)壽宮”也緊跟著(zhù)在四十年代就改辦成豫章中學(xué)而結束其使命,而今天的社會(huì ),不但倡導人類(lèi)社會(huì )的和諧,甚至還倡導人和動(dòng)物、和自然界的和諧,白娘子和許仙應該過(guò)上了美滿(mǎn)的人間夫妻日子,也許,他們就是市區某個(gè)夫妻恩愛(ài)的家庭。
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