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在計劃經(jīng)濟時(shí)期來(lái)益陽(yáng)工作的人，大多對益陽(yáng)人有一個(gè)總的看法；益陽(yáng)人特愛(ài)面子，講究穿著(zhù)打扮。
上世紀六十年代初，益陽(yáng)被常德分專(zhuān)區過(guò)來(lái)，常德人就曾取笑益陽(yáng)人；“不怕起火，只怕賊偷”。意思是益陽(yáng)人起火，家里沒(méi)什么東西可燒，但賊偷則是專(zhuān)偷衣物手表，意即益陽(yáng)人的家當都是穿戴在身上的，賊偷則倒了大楣。
益陽(yáng)人這種講究穿戴的習氣，我后來(lái)發(fā)現；確實(shí)要比其他地方過(guò)分，尤其是女子，更是把穿戴作為精神物資生活的第一需要。我記得在計劃經(jīng)濟時(shí)期，那時(shí)才參加工作的女青年只18.5元錢(qián)一月，卻硬是把工廠(chǎng)發(fā)的用于勞保的紗手套省下來(lái)，悄悄的撤散打成紗褲，然后在兩個(gè)褲腳口打成毛線(xiàn)，并故意露出褲腳以示穿了毛線(xiàn)褲，這現象，在一段時(shí)間內被許多外地來(lái)工作的人當成笑柄，說(shuō)益陽(yáng)妹子太愛(ài)面子，顧腳不顧手，紗褲冒充毛線(xiàn)褲。但笑柄是笑柄，不久便發(fā)現；這種紗褲穿在身上，確實(shí)要比當時(shí)的老棉褲苗條美麗得多，于是，外地人也慢慢跟著(zhù)效仿起來(lái)，但益陽(yáng)人愛(ài)面子好打扮的名聲也就更加廣泛的傳開(kāi)了。
可益陽(yáng)本地人卻不以為然，尤其是當時(shí)代表益陽(yáng)文化潮流的大碼頭人甚至還認為；外地人比她們還要講究穿戴，比如上海人，武漢人等，但凡天下人，穿著(zhù)本應該是放在第一需要的，要不怎么叫衣食住行嘛！
其實(shí)，事實(shí)并不是這樣，益陽(yáng)人講究穿戴雖不是特別高級，那是益陽(yáng)因為益陽(yáng)人并不是特別富裕，但他們用于穿戴的物資和精神投入卻是遠遠高于外地人的，這里，可以用下面三個(gè)例證予以說(shuō)明；
1.文革時(shí)期，可說(shuō)全國縣以上的城市都有一個(gè)行業(yè)，那就是“鐘表修理店”，可益陽(yáng)這個(gè)行業(yè)卻要比外地的規模大得多，也多得多，但卻不叫鐘表修理店，而是叫“鐘表社”。因修理二字有舊表和二手表之嫌，是沒(méi)面子的事情，故名字就叫“益陽(yáng)鐘表社”。而所從事的業(yè)務(wù)也與外地有些區別，雖也是修理鐘表，但卻是以換表殼和表面為主，當時(shí)上海人對益陽(yáng)采購員這種大量購進(jìn)表面表殼的現象都有些驚訝；因當時(shí)換一塊上海半鋼表殼面的價(jià)格是34元，而換一塊全鋼的表殼面是40元，以致使表殼面的價(jià)值高于了表機芯的價(jià)值，但，益陽(yáng)人就愿意干這種裝飾表面的事情！
2.益陽(yáng)是一個(gè)工業(yè)不發(fā)達的城市，尤其是機械工業(yè)，可益陽(yáng)卻有一個(gè)工業(yè)卻在國內處于領(lǐng)先地位，那就是“縫紉機廠(chǎng)”。這在計劃經(jīng)濟的年代里，應該是國家計委統籌投資的企業(yè)，而益陽(yáng)的縫紉機廠(chǎng)則是地方籌資辦的“集體企業(yè)”。并且規模相當大，可與當時(shí)上海、廣州的大型國營(yíng)縫紉機廠(chǎng)一決高下。而另一個(gè)與之配套的企業(yè)“三湘編織機廠(chǎng)”，則可說(shuō)是國內獨一無(wú)而二編織機生產(chǎn)企業(yè)。這兩個(gè)企業(yè)都是加工服裝的生產(chǎn)工具，正所謂，“欲成其事，先利其器”，益陽(yáng)盡管工業(yè)基礎薄弱，可為穿著(zhù)打扮服務(wù)的事情，益陽(yáng)是有社會(huì )基礎，也是舍得出錢(qián)出力的。以后的事情就更加證實(shí)了這一點(diǎn)；在改革開(kāi)放的初期，益陽(yáng)人的生活開(kāi)始有好轉，也就是說(shuō)，開(kāi)始有錢(qián)了，于是第一個(gè)要做的事情就是辦一個(gè)大型麻紡廠(chǎng)，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)服裝面料，隨著(zhù)改革開(kāi)放的力度進(jìn)一步加大，于是，麻紡廠(chǎng)又成為益陽(yáng)人唯一一個(gè)投資運作的上市公司，麻紡廠(chǎng)成為國內最大的麻紡企業(yè)后，面向世界服裝市場(chǎng)打的廣告詞居然是；益鑫泰，中國人的面子！
3.最有說(shuō)服力的可能要數第三點(diǎn)了，前面說(shuō)過(guò)，在大碼頭商業(yè)運輸文化崛起時(shí)，所帶動(dòng)的各行各業(yè)都供奉著(zhù)一個(gè)行業(yè)的祖師爺，裁縫這行業(yè)也不例外，就連不大注重神巫文化的外地也供奉著(zhù)一個(gè)祖師爺。比如長(cháng)沙、寧鄉寶慶等地供奉的就是魯班，謂之曰；紅線(xiàn)魯班（木匠和石匠泥水匠則謂黑線(xiàn)魯班和白線(xiàn)魯班），而益陽(yáng)供奉的則是“軒轅黃帝”，其廟始建于同治年間，現在資陽(yáng)區新華書(shū)店下首的巷內。這就不得不令外地人驚奇了，因軒轅黃帝是中華民族的文明始祖，中華民族都謂之曰；炎黃子孫。而益陽(yáng)裁縫把這樣一個(gè)民族老祖作為本行業(yè)的祖師爺，未免有貪天功據己有的嫌疑。但也可見(jiàn)益陽(yáng)人把穿著(zhù)看得多么重要和崇高，也是何等的功利主義！誠然，軒轅黃帝既然為文明始祖，文明的首要象征就是衣冠，把軒轅黃帝作為裁縫的祖師爺，雖有些“降級使用”，但也說(shuō)得過(guò)去。
可接著(zhù)來(lái)的事情就有些說(shuō)不過(guò)去了；因在益陽(yáng)諸多的廟宇神殿中，為強調神道次序，明朝末年曾將城隍赦封為“顯佑伯”，為地方諸神的長(cháng)官，這種神俗禮儀在清朝入關(guān)后曾一度廢弛，但大碼頭文化崛起后，神巫文化也跟著(zhù)崛起，于是，為維護神道的等級秩序，清同治七年，知縣諸桓又重申了前朝的神道秩序，宣布城隍為益陽(yáng)城區的諸神之首；凡遇賽龍舟、花燈、舞龍等諸種慶典活動(dòng)，各行業(yè)廟殿都要到城隍廟參拜請旨，路上相遇，均要停鑼息鼓，回避讓道。這就不得不使軒轅黃帝委屈降駕了，因裁縫行業(yè)是最需要在這些熱鬧場(chǎng)合展示新款時(shí)裝打廣告的，因此，也就不得不多次去參拜和回避讓道了。
這讓今天的人，尤其是愛(ài)國僑胞們聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是匪夷所思的事情；中華民族的始祖------軒轅黃帝，居然在益陽(yáng)這個(gè)地方向當地城隍參拜讓道了半個(gè)多世紀！這簡(jiǎn)直是大逆不道的褻瀆，因無(wú)論從傳統的等級文化和禮儀文化來(lái)講，都是講不過(guò)去的。然而，益陽(yáng)人對此卻渾然不覺(jué)，也沒(méi)認為有什么地方不對頭，當然，更沒(méi)認為這是對軒轅黃帝的大不敬，因誰(shuí)叫益陽(yáng)人愛(ài)穿著(zhù)打扮的呢？既然益陽(yáng)人要打扮得鮮亮，要講面子，那么，軒轅黃帝的屈尊降駕、為益陽(yáng)人的穿著(zhù)打扮買(mǎi)單，也就是理所當然的事情了。
問(wèn)題是；益陽(yáng)人的這種過(guò)分講究穿著(zhù)打扮、讓軒轅黃帝買(mǎi)單的結果，會(huì )不會(huì )是一筆要償還的債務(wù)？我隱隱約約感到了這一點(diǎn)。甚至覺(jué)得，拖欠得越久，償還的利息將越高。
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